Qu’est-ce que l’Islam ?

Une religion ?
Une civilisation ?
Une communauté ?
Une conception de la vie ?

par Feu Cheikh Hamza BOUBAKEUR

(Recteur de la Mosquée de Paris de 1957 à 1982)

L’Islam est une religion révélée. Révélée à un homme de la tribu de Quraysch, Muhammad (SAWS) né vers 570 après J.C. qui s’est toujours défendu d’être pris pour un être d’essence divine ou un surhomme. " Je ne suis qu’un homme, comme vous ", ne cessait-il de déclarer.

C’est une religion à caractère universel, affirmant un monothéisme intransigeant, sans représentation figurée, sans statue, sans mystères, sans miracles, sans sacrements.

Comment l’Islam est né ?
Où et quand est-il né ?
On serait presque tenté d’ajouter : Pourquoi est-il né ?

L’Islam a eu pour berceau l’Arabie, ou plutôt cette partie de l’Arabie qui porte le non de Hidjaz. Et c’est du début du VIIème siècle après J.C. que date la révélation islamique.

Ces remarques, quelques élémentaires qu’elles soient me semblent de nature à dissiper bien des équivoques et beaucoup d’anachronismes.

On n’a, en effet, que trop tendance a considérer l’Islam par rapport à son siècle et on le juge avec les idées de son siècle. On place volontier sa naissance et son enseignement à une époque indéterminée dans le temps, où tout au moins à l’époque des Croisades et on le juge comme s’il avait été proclamé alors que les grandes religions avaient déjà réalisé leur dogme définitif et opéré leur répartition dans le monde.

Il est Prudent d’éviter cette optique asynchrone pour comprendre en toute honnêteté l’Islam et le replacer dans son contexte historique.

Et c’est très important.

Reportons nous un peu sur la pensée de l’état religieux du Monde méditerranéen et Proche-oriental, à l’aube de VIIème siècle après J.C. On est d’abord frappé, en ce qui concerne le Proche-Orient par une anarchie religieuse caractérisée. Les discordes et les controverses d’écoles avaient jeté l’inquiétude dans les âmes, desséché les cœurs, dissocié l’unité de conception des révélations et jeté le doute sur leur interprétation. C’est dans un Proche-Orient, miné par les discussions théologiques, traversé par de grande périls, bouleversé par des données politiques et économiques nouvelles incapables de cristalliser sa pensée autour d’une doctrine spirituelle définitive, et ce, depuis la crucifixion de Jésus, que l’Islam est né comme consolation pour des peuples agités, inquiets et qui pour des causes diverses, successives ou concomitantes, n’avaient pu réaliser leur équilibre religieux.

Moment curieux en vérité que ce VIIème siècle Proche-Oriental ou illuminés, aventuriers, magiciens, philosophes et théologiens d’évertuaient, à travers leurs conceptions de l’Univers ou leur interprétation des Écritures, à donner un sens et une orientation à l’élan des consciences vers Dieu. Ce moment, on l’a certes étudié, mais soit superficiellement soit fragmentairement.

Heureux les chercheurs qui après Runcimann, Magnien, Weitraub, Leisegang, Rahner, de Glassenapp, Rviéri, Puech, Del Médico et tant d’autres, noue en feront une mise au point plus claire et plus complète, ils trouveront des liens logiques aux incohérences, rendront intelligibles bien des paradoxes et nous feront goûter le plaisir rare de découvrir la sagesse infuse dans d’apparentes contradictions.